大理国金刚力士铜造像 | 中贸圣佳2022秋拍
中贸圣佳2022秋季拍卖会
梵尘妙相—佛像艺术专场
预展时间
12月26日-27日
10:00-18:00
拍卖时间
12月29日 星期四 A厅
20:00 开始
杭州城中香格里拉大酒店
（杭州市拱墅区长寿路6号）
拍品预览
Lot 2020
金刚力士像
大理国 13 世纪
合金铜 高 27 厘米
估价：RMB 280,000-480,000
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参考文献
<1> 云南省博物馆编.《佛国遗珍：南诏大理国的佛陀世界》
<2> 李昆声.《南诏大理国雕刻绘画艺术》
<3> 云南省博物馆编.《妙香秘境：云南佛教艺术展》
<4> 张永康.《大理佛》
<5> 邹启宇.《云南佛教：源流与文物》
<6> 马榆.《妙香佛映：南诏大理国佛教造像艺术品鉴》》
滇密大理，妙香佛韵
——以大理国金刚力士铜造像为例
在2022年10月刚刚结束的香港苏富比秋季精美古董艺术品拍卖会上，作为何鸿卿爵士私人珍藏专场封面拍品的大理国鎏金铜阿嵯耶观音半跏像（图8）以4877.5万港币的高价成交,创下大理国1地区佛造像艺术品拍卖的世界纪录！这再次引起了学术圈和收藏圈对大理国地区佛造像的关注。明代状元杨慎曾在《崇圣寺诗》中描述“尘劫非人境，烟霞是佛都”，金庸先生的《天龙八部》也将大理国描述为一个充满神秘的国度。为何曾经存在于西南一带的民族政权，能够成为佛教文化盛极一时并且“家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠”的妙香佛国；又是怎样的原由，使得大理国22位君主，就有9位逊位为僧。从此次拍卖的金刚力士造像上，就能窥探曾经的佛国世界。
*注1：大理国：大理国（937年—1094年，1096年—1254年，是中国历史上在西南一带建立的多民族政权，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。
佛教传入洱海地区约是公元8世纪，南韶中后期十分盛行，并于大理时期达到鼎盛。它不仅被推崇为国教，更因皇室信奉佛教而全民兴佛。「叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟。伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处」，叶榆指的即是大理；此诗充分地描述了当时佛教的盛况。当时密教盛行，源于中原和西藏地区，经过与本土文化的融合，形成了具有当地文化特色的佛教派别——阿叱力教，俗称“滇密”或“白密”。由于大理国佛教教义的（阿咤力教）特殊性，一直是国内外学者重点研究的范围。经历了近千年之久，大理国佛教艺术作品存世稀少，优质的大理佛多数收藏在世间各大博物馆，市场能见到的精品寥寥可数，多年来是海内外藏家梦寐以求的品种。南诏、大理有五百多年历史，都城一直建在苍山、洱海之间。大理国举国信佛，广建佛寺，皇族尤其信仰佛教。阿咤力教属于佛教密宗，教义传播来源唐密、藏传、东亚多元化在南诏时形成于大理地区，元之后衰落。阿咤力教修行方式有诵咒、结印、祈祷，有所谓“三密”即语密、身密、意密之说。阿咤力教是南诏大理国独特的宗教，在佛教发展史中具有重要地位，而大理国佛教艺术又在世界佛教艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。
金刚力士是唐宋佛教造像艺术中最为常见的护法像之一。其形象与印度神祇帝释天有密切关系，汉译另有密迹金刚、金刚密迹、天王力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神等名。是一位具有大威力的鬼神。此力士本是印度毗纽天的侍从，后来被佛教吸收为勇猛的护法神祇。由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神，又因为其身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆拥护《金光明经》的听讲者。该力士经常在佛身后，遇外道与佛辩论落败即以金刚杵摧碎外道之首级。《增壹阿含经》载：“世尊受须摩提女请，至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。”
此尊金刚力士像，铜质优良，塑造威武雄壮，尊颜敬畏，虎背熊腰呈自在坐，上身甲胄加身，肌肉隆起极富弹性，臂健股壮，二臂双足，身体呈半侧身坐于天际之间，右手握拳曲于胸前，左手持金刚杵在腰间，左腿曲，右腿伸，双脚脚尖翘起；正容显火焰化佛宝冠，宽面大耳三目微睁，眉高鼻挺外显獠牙，嘴部镂空，虎眉狮鼻怒目圆睁，獠牙大口法相狰狞，耳饰圆形耳珰，肢体佩连珠项饰戴连珠手臂脚钏，双肩环绕飘带。这尊造像的所有细节，包括身体肌肉的塑造，衣着特征等无不体现了唐宋时期密传承的精髓，呈现出古朴庄重千年之气韵，是不可多得之臻品。南诏到大理国时期的金铜造像多为小型像，二十公分以上的少见，且常见者为阿嵯耶观音、大黑天造像等，而金刚力士这一形象在各大博物馆收藏中极为罕见，仅在昆明地藏寺大理国经幢上的力士雕像与其相似。
至于该佛像的年代，可以利⽤器物类型进⾏断代。要鉴定没有年代标志的古董⽂物，必须利⽤与它同类的年代⽐较确定的古董⽂物作标尺，就其形态进⾏排列探索出变化规律，这叫器物类型学，⼜叫标型学、型式学等。该造像由于造型特殊，查阅公私所藏记录，在以金铜为材质的器物中，仅有一件云南典藏二十五周年庆典拍卖会大理国宫廷珍藏及佛造像夜场的十世纪至十一世纪大理国天王像与该造像几乎如出一辙，但尺寸仅为12cm，该造像断代为10—11世纪，即大理国中期；但这一尊的容貌及造型装饰手法更加细腻成熟，面相更为凶猛夸张，肌肉线条更加强劲有力；而具有明确建造年代的大理国地藏寺经幢，则为宋代大理国段正兴执政时期所建（约公元1148—1171年，即十二世纪中后叶），其经幢之上的力士雕像，与是次拍品极为相似，无论是纹饰造型亦或是肌肉线条，均具有极高的相似性，且同类型的金刚力士在大理国时期的其他佛寺石窟上再无出现，因此推断该造像年代应为同一时期，即 12 世纪中后期。同时期、同地域、同题材的艺术风格存在着极高的同一性，不论是馆藏器物如“大理国地藏寺经幢雕刻金刚力士像”亦或是拍卖市场同类器物，他们都离不开大理国官方佛像样式的背景，而该拍品又与已有的能准确判断年代的器物艺术风格一致。因此，可以进一步推测该造像也是大理国后期极为珍贵的官造佛像样式，这也是目前罕见的大理国金刚力士铜造像。大理国时期多位帝王都禅位为僧，一心精修佛法，正是由于有皇家势力的推崇，提倡在家僧制，故佛教在大理国极为盛行，其信众发心制作的各造像和法器极为精良，因此该造像即为该时期皇家铸造之精品作。
据许多学者的研究成果，大理佛像采用了我国中原传统的失蜡铸造技法，但造像的合金成分与中原地区明显不同，含有锡、锌、铅、银、铁、镍、砷等多种金属成分，其中“砷”的成分最为特殊，因为它的特别稀有，只有云南的矿物中含有这种金属成分。因此，这一工艺特点已经成为鉴别大理造像真伪的重要科学依据。大理国造像因为其特殊的历史原因及独特的艺术风格，被全世界各大博物馆收藏。右手握金刚杵，左手置胸前，青面獠牙，整体艺术形态的规格彰显其级别，在如今的艺术品市场上，如此血统纯正的大理国艺术品实属难得。从现存造像实物看，大理国造像的风格来源多途，有中原宋朝、西藏、南亚、东南亚和大理本土等多种艺术因素的加工、融合，最终形成了大理国特有的佛像艺术风格，它不完全相同于唐密之造像风格，而带有大理国本土独特的文化风貌和艺术韵味。种种迹象表名此尊造像可视为大理国金刚力士的巅峰之作，值得永藏。
多年前，拍卖市场及收藏界对大理国佛造像的认识还仅仅停留在阿嵯耶观音之上，随着学术界及收藏爱好者的共同努力，越来越多的散落民间的大理国佛教文物艺术品被世人所发现，从大黑天造像到杨柳观音，再到具有特色的金刚天王护法类造像，大理国佛造像的种类也越来越多地被认可。由于大理国的观音信仰，导致该时期的观音造像较多，而金刚护法类造像较少，而工艺精美细腻的更是少之又少，因此该造像更显珍贵。从近十年的大理国金刚护法类金铜造像的拍卖成交记录来看，屡屡创造高价的都是尺寸较大的造像，而随着尺寸的减小，其拍卖成交价格也随之有所降低。笔者在考察了公私典藏器物并详细对比后，大胆将大理国时期的金铜造像尺寸分为5种类型，其一：10cm以内的应为小型，云南省考古研究所收藏数量相对较多；其二：10—20cm应为中小型，云南省博物馆及大理州博物馆收藏数量较多；其三：20—30cm应为中型，该尺寸的数量较少，馆藏分布零散；其四:30—40cm应为中大型，多见于观音像之中，最后：40cm以上为大型，多为较为精美的阿嵯耶观音立像，较为罕见。笔者选取了具有代表性并且与本件拍品相关的几件拍品，按照尺寸大小降序排列（详见参阅），不难发现，类似的大理国时期40厘米左右的中大型造像，几乎都创造了1000万上下的高价，而即使是10—20cm的中小型金刚护法类造像，成交价格也在 100—200万元之间。而此尊造像高度约27cm，尺寸当属中型偏大，起拍价低且同尺寸同类型器物绝无仅有，具有极高的艺术价值和历史价值，值得藏家购藏。
参阅1：香港邦瀚斯2017年10月3日诚虔韵映：喜马拉雅艺术拍卖会，Lot 0010大理国十二世纪大黑天铜像高41.5cm 成交价：HDK 10,620,000.（图 1）
参阅2：中贸圣佳2017秋季艺术品拍卖会梵尘妙相 Lot 2841 13世纪 大理佛 高39cm 成交价：RMB 7,820,000.（图 2）
参阅3：国内春季拍卖会 Lot 1064 十二世纪 铜大理国铜金刚手护法像 高20cm 落锤价：RMB 1,850,000.（图 3）
参阅4：北京翰海 2016 秋季拍卖会 Lot 2102 10-13 世纪 大理国·大轮明王 高15.3cm RMB 1,725,000.（图 4）
参阅5：云南典藏二十五周年庆典拍卖会大理国之夜——大理国宫廷珍藏及佛造像夜场 Lot 3050 十世纪至十一世纪 大理国天王像 高约12cm 估价 RMB 800,000—1,000,000.（图 5）
参阅6：全国重点文物保护单位——昆明市拓东路大理国地藏寺经幢第二层所雕刻金刚力士像（图 6、7）
参阅7：全国重点文物保护单位——昆明市拓东路大理国地藏寺经幢第二层所雕刻金刚力士像（图 6、7）
参阅8：香港苏富比 2022 年秋拍 何鸿卿爵士私人珍藏大理国婆铜鎏金阿嵯耶观音半珈像以 4877.5万港币成交(图 8 )
更多拍品预览
Lot 2111
关公坐像
北京宫廷 清乾隆（1735-1795年）
铜镀金 高31厘米
估价：RMB 1,000,000-1,200,000
关公（160-219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解县人（今山西运城市），东汉末年刘备势力的重要将领。官拜前将军，封汉寿亭侯。他以忠义仁勇著称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，简称关帝君、关帝。佛教界一般奉其为护法神之一，称为伽蓝菩萨。
这尊关公像身穿战甲，正襟危坐，左手抚于膝上，右手握拳支撑于大腿，气度超凡。头梳髻，发缠巾，耳侧垂巾带。面庞方阔，丹凤眼，卧蚕眉，双耳垂直，众相圆润，二尺髯须飘逸自然，威风潇洒之气尽显。身着铠甲，脚踏战靴。衣饰、铠甲各处细节精致入微，且颇为写实，不同于传统造像的程序化处理。在关公前方双线刻有“大清乾隆丙午年敬造”字样，即公元1786年。整像精铜铸造，通体镀金光灿，制作工艺精美，法度严谨，庄严华贵，描绘姿态生动有力，衣纹细腻流畅，技法精湛娴熟，细部雕刻纹饰一丝不苟，武财神美髯公形象栩栩如生，完美诠释了清代乾隆时期造办处鬼斧神工般的艺术表现力，是极富时代特色与收藏鉴赏价值的上佳之作。
Lot 2048
阿弥陀佛像
中原 明代
局部镀金 高30厘米
估价：RMB 90,000-120,000
阿弥陀佛是主持西方极乐世界的教主，形象为双手在趺坐的双膝上结禅定印。阿弥陀佛受到欢迎，主要应归功于佛经中对西方净土的渲染。
此尊阿弥陀佛像是标准的明代中原汉传佛教造像，头部较大，头饰螺发，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，是宋元以来中原佛教常见的装饰形式。面相方圆端庄，眼睑低垂，目光下敛，神态慈祥柔和。上身着双领下垂式通肩袈裟，下身着高束腰长裙，腰系束带并打结，双手结禅定印，结全跏趺坐。衣纹采用内地传统写实性技法，简洁流畅，表现出衣料较强的质感。整尊造像端庄大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，肌肤镀金，时代风格鲜明，是明代中晚期中原造像中的典型作品，非常难得。
参阅：2013年北京瀚海春拍，lot2868，明代阿弥陀佛，高32cm，成交价RMB506,000。
Lot 2112
竹巴噶举派上师央衮巴像
西藏 14世纪
合金铜 高14厘米
估价：RMB 80,000-100,000
铭文汉译：“大密轮子动静之主您，超思大乐玄音雷声鸣，生圆雨降双运果实熟，央衮法王足下敬祈祷！”
此尊上师像，面相庄严，发髻呈弓形，双目炯炯有神，额部宽广，双目狭长，高鼻大耳，下巴较短，脸颊宽大，嘴唇嵌红铜，匠师以精湛的工艺塑造出一位睿智而刚毅的智者形象。身着坎肩、僧裙和袒右式福田袈裟，坎肩边缘及袈裟福田上錾刻精美花饰，铸工精良。右手抚膝施触地印，左手结禅定印。全跏趺坐到莲座上，莲座上下缘均饰以细密的联珠纹。整像铜质坚实，錾刻花纹饱满，制作工艺精细，说明像主具有尊贵的身份和显赫地位。座下沿阴刻藏文题记，应为礼敬文，汉译为“大密轮子动静之主您，超思大乐玄音雷声鸣，生圆雨降双运果实熟，央衮法王足下敬祈祷！”可以确定其身份为竹巴噶举派上师央衮巴。
央衮巴·坚赞华（1213-1258），意为“幢吉祥”，是宋代一位藏传佛教高僧，郭仓巴·衮波多杰大师的著名弟子。曾倡建了吉祥山南顶寺，也叫师利日南顶寺。著有《住山法三种》和《本母六种》等许多论著。他的上师除郭仓巴外，还有宁玛、噶当、息结、萨迦教派的名人，著名的萨班·贡噶坚赞也当过他的老师。
参阅：喜马拉雅资源网NO.13448央衮巴像
Lot 2101
宝冠释迦牟尼佛像
西藏 15世纪
铜镀金 高19厘米
估价：RMB 200,000-300,000
纪录：2011年中贸圣佳春季拍卖会“佛教艺术品”专场Lot3204，明代 铜镀金宝冠释迦牟尼佛像，高18.5cm，成交价RMB336,000。
此尊造像表现的是释迦牟尼佛头戴宝冠的形象，俗称宝冠佛。面庞圆润，钩鼻小口，下颚微收，面相庄严。眉眼柔和，眉间饰白毫。额际戴五叶冠，缯带自然垂于双耳后，并于耳冠处打结。宝冠、白毫等处镶嵌绿松石，是西藏、尼泊尔地区惯用的装饰表现手法。上身着袒右肩式袈裟，袈裟衣角反搭于左肩，呈扇形状，富有装饰效果。袈裟轻薄，衣纹采用萨尔那特表现手法，仅在领口、袖口和袈裟下摆处刻出衣边。衣服薄透贴体，显露躯体的自然起伏和变化。衣边宽大，刻画十分讲究，皆以连珠纹镶边装饰。下身着僧裙，裙摆自然垂搭于台座之上。右手下垂结触地印，左手结禅定印置于双腿之上。比例匀称，姿态挺拔。双腿结跏趺端坐于双层仰覆莲座之上。座前置金刚杵。莲瓣制作精致，匀称整齐，深束腰，连珠纹整齐布满莲座一周。莲瓣修长饱满，层层重叠，极为立体，富有视觉冲击力。尊相原底尚存，更为殊胜。整像镀金亮丽，用材讲究，工艺精湛，比例精准，是西藏本土艺术与尼泊尔艺术融合之典范。兼具品相完美，题材稀少，历经百年保存至今实属难得，可谓供奉与收藏之佳作。
Lot 2100
十一面观音像
北京宫廷 清乾隆（1735-1795年）
铜镀金 高46.5厘米
估价：RMB 300,000-400,000
纪录：2010年中贸圣佳夏季拍卖会“佛教艺术品”专场Lot2835，清，铜镀金十一面观音像，高48cm，成交价：RMB896,000。
观音菩萨是佛教流传中认知度最高的一位菩萨，同时她还是西方极乐世界的上首菩萨，能为众生来世安排美好的归宿。观音菩萨在藏传佛教里有多种形象，如四臂观音、二十一度母、千手千眼观音、十一面观音、双身观音、马头观音等。她的每一种形象都代表着一种佛教思想和功用，是观音菩萨慈悲与智慧的不同化现。
此尊八臂十一面观音像，十一面分五层排列，正面最顶层为阿弥陀佛头像，是为修大乘的众生所作的说法相；其下四层面相各异，也是分别为不同类众生说法而显现的面相。观音面相方圆，直鼻挺拔，眉眼刻划规整，是标准的乾隆宫廷造像铸造风格。观音像正面双手合十，背后左右各三臂，执法器或结手印，皆饰手镯、臂钏，装饰性极强。上身袒露，颈及胸前饰华丽的璎珞，自左肩至下，斜披圣带，肩搭仁兽，双肩搭帔帛，帔帛绕手臂直落而下，至双足又向外翻卷垂落至莲台，极富装饰性。下身着长裙，下摆外撇犹如燕尾服般效果，衣纹流畅美观，裙边刻有精美花纹，腰间系带，并以华丽繁琐的璎珞装饰。薄如蝉翼的长裙将女性优美的曲线展现无遗。双足直立于方圆形覆莲座上。莲座制作精美，莲辦刻画工整，上缘刻画一周连珠纹装饰，造像时代特征明显。整像品相完美，鎏金靓丽，体量硕大，工艺精湛，是乾隆时期的精品之作。