善一 · 汉藏金铜造像专题 | 中贸圣佳2023春拍
拍品预览
Lot 1410
明 阿弥陀佛铜造像
北京铜鎏金
高28.4厘米
无底价
阿弥陀佛又称无量光佛，是大乘佛教中西方净土世界的教主，而密宗将其归为五方佛之一，为莲花部主，主妙观察智。此尊阿弥陀佛像，头饰螺发，肉髻高耸，顶饰髻珠，头部略低垂。面相端正，神态慈祥，唇角含笑。躯体健硕，胸部厚实，着袒右袈裟，衣纹流畅生动。全跏跌坐，双手置于腹前结禅定印托钵，下承仰覆式束腰莲座，莲座上下缘饰细密联珠，莲瓣饱满有力，瓣端饰草头纹。造像整体端庄大方，比例舒展匀称，形象生动传神，时代风格鲜明，而且体量较大，鎏金保存完好，极为精美。
Lot 1412
明 地藏菩萨铜造像
中原 铜
高21.1厘米
无底价
铭文：正统元年施
此尊地藏王菩萨保存完好，铜制精纯，比例精准，做工细腻传神，是正统时期汉地造像中的精品。菩萨束髻高耸，头带花叶形宝冠，宝冠高大华丽，做工精美，缯带于耳后翻转上扬。双耳饰圆铛，下附花叶。菩萨面相方圆，天庭饱满，白毫凸显，眉脊拱起似弯月，双眸微敛，尽显慈悲，直鼻高挺，双唇微开，嘴角带笑，上身敞裳袒胸，胸前佩戴项链，下方饰璎珞。外着通肩大衣，衣纹自然流畅，衣缘处錾刻有精美的吉祥花草纹。菩萨下身着长裙，自然飘逸。腿部裙摆自然平铺，衣褶自然流畅，菩萨左手于腹前托宝珠，右手于胸前结说法印。菩萨全跏趺端坐，脚部宽厚饱满，脚踝饰钏环。下方承托莲花宝座，莲台莲瓣呈仰覆式，显得端庄大气，整体仍有明显的永宣宫廷造像遗风。中贸圣佳 2022 上海艺术品拍卖会曾拍出一件“明代 地藏菩萨像”成交价 RMB 345,000，可供參考。
Lot 1426
元大都 四臂观音
北京 铜鎏金
高17厘米
无底价
元代宫廷造像是由元帝王主导，由皇家御用工匠和皇家造像机构制作的佛教造像，在题材上属于藏传佛教造像，而风格上属于汉藏结合的艺术形式。此尊四臂观音像就是一尊元代宫廷风格造像，展现了元明宫廷造像在艺术风格和制作工艺上一脉相承的传承关系。
此尊观音像，面形方正，额部高广，为元代宫廷造像面部的统一特征。造型挺拔，躯体硬朗，大腿粗壮，双腿盘曲紧促。整体比例略带藏传造像仪轨和造像材质特性，恰好体现了元代宫廷造像承上启下的过度性特点。胸前璎珞颗粒硕大，变现出草原民族简约粗犷的特点，而花冠边缘与腰间束带装饰的如意云纹，是汉地的纹饰图样，明显借鉴了内地的艺术风格。莲座及莲瓣的形制特别而突出，与北京故宫博物院所藏元大德九年（1305年） 铜鎏金文殊菩萨像完全一致，亦与其他元代宫廷造像无二无别，实为元代宫廷造像最为显着的特征。整像身材比例适中，充满力量感。胎体厚重，金色浓郁醇厚，无论在艺术表现力还是收藏价值方面，都有着无与伦比的坚挺实力。
Lot 1413
15世纪 宗喀巴大师像
西藏 铜鎏金
高19.3厘米
无底价
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家，藏族人民誉其为“第二佛陀”。此尊上师像呈比丘形象，M形的发际线较高，露出宽阔的额头，眉目细长，双目平视。上师面庞方正，鼻梁挺直，双唇微抿，法令凸显，此为宗喀巴上师典型的脸部特征。其神态自然，深邃的目光中流露出清澈与智能的光芒，除了生动的五官之外，面部肌肉也都刻画的惟妙惟肖，使端正的面鹿上威严不减丝毫。双手于胸前上举结说法印；双腿盘坐于莲台之上，观其整体精神气质俱佳，呈现一副慈爱与智慧的形象；双臂各持优钵罗花枝，花蕾在肩头两旁开放，分别供智慧剑与般若经。利剑表示可以斩杀一切烦恼，经书表示智慧渊博如大海，这与文殊菩萨所持法器一样，寓示宗喀巴大师是文殊菩萨的化身。大师身着交领式坎肩、僧裙和袒右肩袈裟，衣纹写实流畅，衣褶规整具有层次感，边褶处以链珠装饰，并錾以精美花纹，华美高贵。座下为双层束腰莲花宝座，花瓣饱满劲挺，上下对称整齐排列，挺阔的瓣叶宛若正在开放，上下沿各饰连珠纹，点缀下的莲座耿直精美，更给人稳固敦实之感。整尊身形比例匀称，铸造线条流畅连贯，刻画规整写实，包浆细腻柔和，金色亮丽饱满，焉难得的十五世纪佛教上师频造像之精品。可参考中贸圣佳2019秋季艺术品拍卖会曾拍出的一件“15-16世纪宗喀巴像”其成交价为RMB 517,500。
Lot 1414
明中期 地藏菩萨造像
中原 铜
佛高22.5厘米
无底价
此尊明代地藏王菩萨运用了高超的雕塑工艺，将地藏王菩萨的神韵表现的十分到位。作比丘相，双眉弯曲，与鼻相连，眉间生白毫，双目微闭，嘴角上翘，面容宁静智慧，慈祥庄严。脸型饱满，双耳厚实垂肩。身着僧祇支，右衽交领，肩披袈裟，衣褶层层，收束于左胸前袈裟环上，环内穿绳，绕于后背，自然灵动。上身端正，双腿结跏趺坐，衣袖铺盖双膝，垂然而下。双手于胸前，右手持拂尘，左手轻捻拂尾，惜拂尘已佚失。衣领、袖边錾刻有细密的卷草纹，排列有序，繁而不乱。从局部依稀可辨造像髹有金漆，现已剥落，更添几分苍古。中国嘉德2015秋季拍卖会曾成交一件“明弘治 铜制地藏菩萨像”其价值 RMB 713,000。
Lot 1415
明 水月观音
大理 木雕
高36.8厘米
无底价
此尊木胎彩绘观音像，造型古朴，开脸祥和。观音右腿上抬踏于台座，左腿横盘，右手自然搭于右膝，左手倚靠于祥云台座之上，呈舒适自在坐。观音宝冠高耸，发丝分辫垂双肩而下，额前发丝根根可见；脸廓浑圆，两颊丰满，五官端正庄严，双目凝神前方，眉眼开阔，鼻子丰满圆润，神情庄严宁静，给人以神采奕奕之感。嘴角微含笑意，透露出观音的慈悲悯怀。观音仪态端庄慈祥，雕刻细腻，形象生动，保持较为完好，极具时代风格。观音可以比较2022年纽约佳士得大理国铜鎏金观音立像，宝冠和胸前璎珞装饰风格及造型基本一致。极具有时代风格。上海博物馆藏南诏铜鎏金菩萨立像形制与本品相似，另外中国嘉德2015秋季拍卖会曾以RMB 552,000的成交价拍出一件“西藏15世纪 铜鎏金萨迦上师”，与本品形制接近，可供参考。
Lot 1416
明 红帽上师铜造像
西藏 铜鎏金
高19.1厘米
无底价
萨迦班智达·贡嘎坚赞（1182-1251），是藏传佛教萨迦派的第四代祖师，也是著名的学者和政治家。他出身昆氏家族，通达五明，学识渊博，被西藏僧俗誉为萨迦班智达，简称萨班，意为萨迦派的大学者，他的侄子兼传人就是后来成为蒙古帝国国师的八思巴。此尊头戴圆顶僧帽，帽耳垂搭双肩。他原先戴的是尖顶通人冠，在其上师圆寂后，萨班剪去帽子的尖顶，以示缅怀师恩，此帽成为其后萨迦派僧众的冠式。其相容坚毅，身着藏式僧衣，衣缘錾刻花卉纹饰。右手上举于胸前结说法印，左手置左膝持经书，游戏坐姿坐于束腰仰覆式莲花座之上，台座莲瓣圆润舒展。整尊采黄铜单体浇铸，且饰以卷草级，铸造工艺细致精湛，颇具收藏价值。
Lot 1401
清康熙 蒙古造能食空行母
蒙古 铜鎏金
高16.3厘米
无底价
能食空行为密教护持佛法的佛母之一，具有吞噬一切不洁之物和净坛之力。此尊头后倾，作仰天咆哮状。脸庞方正，面生三目，须眉如焰，咧口龇牙，呈忿怒明王相。头戴骷髅冠，戴圈形耳环，束发缯带飘拂于耳际。双手于胸前交叉，结降三世印，分别持五股金刚铃与五股金刚杵。上身袒露，腰围兽皮。体态浑实圆润，双腿饱满粗壮。项挂鲜人首鬘，每颗头颅神态生动，悬挂交蛇为装饰物，代表对龙族的降服，身躯饰多串项链，极具装饰效果。莲座花瓣的造型更为特别，为双层仰莲，有明显的喀尔喀蒙古造像的风格，从造型上内膛中空，圆形莲座带有口沿，应是炉盖，莲座下面另有炉身。整体通身鎏金，色泽明亮，工艺精致到位，胎体厚重，题材少见，颇为难得。
Lot 1438
明宣德 阿难尊者立像
北京 铜鎏金
高18厘米
无底价
阿难尊者为释迦牟尼佛的十大弟子之一，被尊为“多闻第一”，因其聪颖多智，能将佛陀的开示毫无错误、疏漏的重讲一遍。佛教第一次佛典结集，即由他诵出经藏。在造像供奉的摆放中，释迦牟尼两边通常站着其两大弟子迦叶和阿难，年青者为阿难。
此尊阿难尊者像面庞清秀，双目微合，面带微笑，双手合十。表情虔诚内省，姿态轻松自如。该像造型写实，立体感强，衣纹流畅，富有人间情趣。身着宽袍广袖僧衣，外披袒右肩田字格袈裟，法相庄严肃穆。双足立于莲花宝座之上，通体鎏金保存较好，袈裟及衣摆下缘饰连珠纹及花卉纹，纹饰立体突出，雕刻的技法高超，工艺极为考究，金色璀璨，明显具有明代宣德造像的艺术风貌，实为明代内地造像的上乘之作。
Lot 1409
明 韦驮铜造像
中原 铜
高31.2厘米
无底价
韦陀是印度梵语音译，正确译为“塞健陀”，韦陀真正身份是帝释天，四天王是他的部属，韦陀是佛教寺庙的主要护法神，一般供奉在天王殿菩萨像后，西北站立，身着甲胄，手握金刚杵，全副武装，威风凛凛，佛经中尊称他“护法韦陀尊天菩萨”。
此尊韦陀立像头戴高盔，面颊圆腴，相容坚毅而谦恭，右手当胸开掌，右手身侧持杵，身着战甲，飘带在肩后上扬极为英武。着战裙，足登战靴，姿态雄健有力，面部表情含威不露，使人敬畏。此像的铸造工艺精美，铠甲结构表现写实，一丝不苟，披帛与袍袖飘拂，在端庄凝重中透出律动，代表了明代佛教艺术的高度水平，甚为难得，具有很高的艺术性和收藏价值此本尊造像应为明代中原地区铸造，具有明显的明代造像特点，方正威严全甲裹身，披带临风扬起，足踏半马蹄形山岳台座，造像奇伟神武。
Lot 1417
明 永宣风格阿弥陀佛造像
中原 铜
高23.8厘米
无底价
明永宣之后，藏传造像艺术在永宣时期造像艺术的基础上继续交融与发展，仅从这一时期传世不多的作品中可以看出，造像在风格、手印、姿势及面相等诸多方面均能展现出高超的雕铸技法，同时也富有更多的内地审美情绪，制作严谨，造型规范。此尊造像头饰螺发，肉髻高隆，髻珠凸显，宝珠顶严。面庞饱满，眼角和嘴角略微上翘，神态祥和，具有典型的汉人面相特征。头戴五叶宝冠，上躯端正，躯体圆浑健硕。上身斜披袈裟，双肩搭偏衫，下身着僧裙。采用内地惯用的写实性手法处理衣裙纹褶，追求厚重、流畅、自然、生动的效果。手脚刻划柔软写实，双手置脐前结禅定印，跏趺端坐。束腰式仰覆莲座造型宽大，上下沿各饰连珠纹一周。仰覆莲瓣形制饱满，饰三朵卷云纹，优美生动，上下对称分布。造像整体造型端庄大气，雕工精湛，符合西藏佛像的相好标准，同时融汇了更多汉地的审美观念与传统表现形式。虽无款识，但在图像、材质、工艺等诸多方面带有明显的明代永宣造像艺术特点。
Lot 1450
明 药师佛铜造像
中原 铜
高22.3厘米
无底价
药师佛是佛教宣称的东方净琉璃世界的教主，千百年来以具“消灾延寿”的现实济世功德而深受我国古代社会民众的普遍崇拜。此像头饰螺发，头顶肉髻高隆，髻顶安宝珠，面形宽大，相容庄严慈祥。端身正坐，躯体及四肢壮硕健美。上身披袒右肩袈裟，右肩搭有袈裟角，下身着僧裙，衣纹以写实手法表现，流畅优美。左手置双膝上，右手仰置右膝，手执药果。身下有半月形束腰式莲花座，莲座上下边沿饰连珠纹，莲瓣宽大饱满，上下对称分布，美观齐整。整体造型及风格体现了明代永宣宫廷造像的鲜明特点，是一尊明早期受宫廷艺术影响的中原地区造像作品。
Lot 1424
清乾隆
宫廷造办处铜鎏金炉瓶盒三式一组
瓶高9.4厘米 炉高12厘米 盒直径6.4厘米
无底价
炉、瓶、盒三式组合自十五世纪明早期就已出现，其后盛行于清代，是宫廷重要的陈设用品，在书房、厅堂的案几上均可设置。清宫旧藏的炉瓶盒式样既多，且制作材质也颇为丰富。材质多以铜、玉、瓷为主，但成套传世者十分少见，更显珍贵，可参阅《明清古玩真赏》，朱力主编，上海古籍出版社，2003年，第102页。
此套“三事”，均以黄铜为质，乌铜走金工艺装饰，气息高贵典雅，精工之至，是为典型清乾隆时期宫廷造办处所作。鼎式熏炉，板沿唇口，缘边起弦，以容纳炉盖，口束直颈，肩部两侧各饰狮钮双耳，线条优美流畅，腹部边缘四边出扉棱，平底，下承三足。盖面镂雕缠枝牡丹花卉纹，以金狮戏球为提钮。束颈下衬两层莲瓣纹，其中上层为乌铜工艺。腹部六面均开光，内鎏金錾刻细密的鱼子纹为地，凸饰缠枝花鸟纹饰。整身纹饰精细华丽，运刀精修，法度严谨，刚柔并济。此香盒，器形饱满，圆润富丽，盒底圈足，圆形。盖、盒口沿处錾刻回纹一周，盒面开光内饰鎏金高浮雕饰折枝花卉纹，悬崖飞瀑之上，梅花蜿蜒而出，喜鹊俏立其上，画面舒朗有致，灵活生动。盒内亦满鎏金。
箸瓶，盛置火箸火铲之用。此瓶方筒状，下承台座式高足。腹部作四面开光，内錾刻花卉纹饰，并施以鎏金。图案别致生动，高挺有力，与盒，炉对比相得益彰。铜瓶小巧精致，高挑挺立，气势凛然。
此组炉瓶盒三事，端庄富贵，以精铜铸造，錾刻鎏金，经数百年来包浆自然，光润可鉴。古代宫廷造器之法度乃非精铜不铸器，非佳器不鎏金，足见此套拍品之贵，并且成套保存，更加难得，乃收藏之佳器。其下炉、瓶、盒各附木质束腰勾云纹器座，下承红木嵌硬木高座，更显器物高贵之感。