杨式太极练松的十三个层次，你都清楚吗？
一、先贤前辈强调练"松"的重要性
杨澄甫宗师曰："一个松字，最为难能，如果真能松净，余者末事耳!"杨式太极拳名家郑曼青说："第一就是太极拳讲'松'。这个'松'字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什么松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫做松；怎么能松得很干净，这句话很难讲明白。前年悟通这个道理，我才想到我老师澄甫先生所讲的。他一天到晚坐在那儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话。但这个'松'字，他每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话，更是奇怪，就是'不跟你讲这句话，你三辈子学不到的'"。师爷雅轩公在《太极拳随笔》中指明："松软是太极拳的宝贝"。恩师林墨根对我多次说过："练拳时要大松大软，尽量追求虚无的气势。"
二、练松之目的与内涵
心静体松地练功习拳，"松"是一种重要的技术手段，但不是最终目的，而是从练松入手，练出松则沉、沉则轻、轻则灵、灵则动、动则变、变则化、化则发的太极拳功夫与技艺。太极拳中"松"的概念有两方面内涵，一是在行拳走架时强调的一种训练行为，是打基础的功夫；二是推手、散手与对手接触中强调的一种竞技状态，是应用的功夫与技艺。太极拳爱好者既要分清两方面之间的不同，又要明白两方面之间的联系。
三、练松难在改变本能的观念
以松练功习拳之难，首先难在改变本能的观念，就是要你放弃日常本能的观念，平时生活、工作习惯用人之本力，这在太极拳中就被视为拳病。太极拳不但不让你练蛮猛拙快的劲力，还要你把身上以前本力尽量卸掉。老练家说：减去一分本力，增加一分内功。事实确实如此，可是部分人在这时就被拒之门外了，因为那部分人松不了。究其原因是：不会松，不敢松，甚至是不相信松。不会松的原因是没有明师指教，不敢松的人是嘴上说松，心里面却一直在怀疑松的功夫。松得不到位的结果，就是使太极拳功夫一直上不了较高的层次。
四、求真松要诚心坚持修炼
松净是太极拳的灵魂，与拳理拳法有密切关系。两臂松、胸松、腹松、腰松、胯松，全身无处不松净。太极拳的功夫、从某个角度讲，也可以说是松的功夫。松沉劲、软弹劲、轻灵劲、短劲、透劲等都须从"松"中求得。从字眼上看，"松"的大道理似乎不难理解，当你在打坐或站桩时进入松静状态也许不难。但你想在行功走架和对练竞技的运动中，保持一种良好的放松状态，却不是每个人都能做至到的。在揉推手和散手较技时做到松乃至做好松，即使对于有些打了几十年太极拳的老练家来，说还真的不容易呢！笔者曾拜访了一些明师名家，亦与一些推手大赛金牌得主（如荣获1989年全国推手赛冠军的谷平海、荣获全国锦标赛太极推手"五连冠"的傅能斌等人）切磋交流，认为真（"真"的含义指符合太极拳运动的技术要求）松的功夫、真松的技艺确难练至较高层次。松功藴之深，练松艺之精，所以要练到老，松到老，诚心坚持长期修炼。
五、练松是分阶段层次的功课
何谓松? 松是指修为的方法, 松是练功习拳的训练手段，是谓身心于规矩之中的自然放松，要按照规矩用劲，以意贯注于动作过程之中；松之目的就是要消除拙力，去掉僵劲，换来符合太极拳运动技术要求的内劲、功力和气势。何谓松？简而言之，能骨开（关节）、肉顺（肌肤）、筋伸（肌腱）、势沉（气血）、心平（意识）、气和（呼吸）、身整（肢体）者。练松是"有意识练，无意识得，下意识出"的功夫，是分阶段层次去练的功课。对于松功层次而言，行拳走架的松不见得一定是真松，在推手、散手中能松，在强手面前还能松，经受实战检验的心静体松才是真松。当然练成这样的松功不是一件容易的事情，苦练与悟性缺一不可。为了让初学者能更多更深理解太极拳之松，我细说练松层次如下：
1、松静
松静即锻炼一种放松的心态，这也是放松的入手点。所以武式太极一代宗师禹襄公曰："先在心，后在身。"心静无为是实现松的前提和保证，练拳首要心静。感觉神经中枢（大脑）松静，思想集中，达到心平气和的状态，才可以开始动作。因为太极拳是一种顺应人体的自然状态而引发自然之力的一项运动。师爷雅轩公说："未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束……练拳时先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然地沉到丹田了。"全身肌肉、韧带、骨骼以及各个脏器的放松程度，是受大脑神经不同程度的兴奋控制的。练功时，只有大脑越入静，神经兴奋程度就越低，骨肉就越松，血液流动就越好。但要知道，练大脑入静的功夫，绝非几日之功，需要有一个得法掌握要领的锻炼过程。心静非指强令内心镇静，而是要使急切求松的心情趋于缓和、坦然和宽松，继而才能进入无欲无求之境界。单一地求松并不能做到真松、全松，不少习拳者虽深知盘拳揉手须周身放松肢体去练拳，无一处用拙力、无一处僵滞的要求，却因摸不到要领而很难真正做到。他们往往只知道放"松"肢体去练拳，这样从形体动作上看起来好像柔软优美，但周身或多或少总有一部分没有放松，其实，实现松的障碍就是行拳者自身急切求松的意图，他们往往一门心思地想放松，心情反而越紧张，一颗心老悬着放不下来。刻意追求和意念过重恰恰导致了他们与真松境界背道而驰。对于初学者来说，先松心，后松身，不宜过早找劲，亦不宜追求练松功的"气感"。
欲松好，除了先要心静，还要加强心性方面的修炼，在推手对练中尤为重要。要看淡胜负，推手时越怕输的人，精神越紧张，也最容易犯僵硬、丢顶、拱架之病。倘若没有良好的心性修养，心里松不下，肢体又如何能松得好呢？内外松不好，又怎能使自己听劲灵敏、化劲干净、发劲干脆呢？松是太极拳内劲内功的根本，松不下去便无法求得整体劲。
2、松而不懈
怎么做到松而不懈？练功习拳之松，关节是开启的，肌肉软组织是舒展的，皮肤的毛孔随呼吸和动作的开展而开放，精神是安逸的。懈，关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，皮肤腠理（指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙）紧张，精神萎靡不振。失去骨架支撑的假松，也称为懈。
松而不懈的练法是：一、用意识引导肢体节节贯串的放松。二、追求身势和内气的自然下沉。三、松开了的感觉是身体变大而不是变小。四、脊柱要有悬挂力。五、练架子的姿势动作要有拳意，推手要时刻保持警惕性。
3、松沉
松了能沉乃真松，松了不沉是假松。倘若没有松沉的底层基础功夫，说什么周身松透、全身松净都是假太极的东西。松之沉不是动作的下砸，也不是姿势的下蹲，亦不是整个身子低下去，而是松了的肉骨之沉、心意之沉、内气之沉、身势之沉。松和沉既是相因相济，又是一个整体，松，是在沉实的基础上放松；沉，是在松虚的前提下沉实。有个太极拳明师谈到松沉时说："'松'是'沉'的前因，'沉'是'松'的结果；'沉'是'松'的功夫，'松'是'沉'的玄妙。"松肩、松腰、松胯等等的垂、落、塌、坠之势，不是滞重、僵死的姿势，而是不停运动的势态，是作用于地心重力的竖直向下之劲，有不少拳家俗称为直力。初级阶段是训练肉骨的松沉，比方说骨架挺拔上撑的同时肉体松软下坠的"骨升肉降"。进阶是训练意气的松沉，比方说气沉丹田。
4、松之沉弹
真的放松到意、气、劲都沉入脚底时，会觉得有一种东西从脚底向上升腾起来，谓之或提或起的上传劲，这是借地心力打拳的源动力。也可由松沉劲顺着地面反座力而产生松弹劲。如果从腰胯松沉到脚底的通根劲少了上传劲或松弹劲，那是不够完整的腰胯通根劲。太极拳所要训练的通根劲不只在腰胯通脚底，也在肩窝通脚底、手上通脚底，通根劲无处不在。
5、松柔松软
师爷雅轩公说："太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软，而不是脚翘得特别高，腰折得特别弯，这样失掉了灵感性，不合生理的局部的特殊的柔软。" 他老人家还说："身体有了柔软的功夫，筋骨方面已经增长了力量，才能出'劲'……松软着练拳，可以练成一身柔软，百折若无骨，无论对方如何让来，我都能毫不抵抗的随机应变的给走化过去，干干净净地将其化掉，决不拖泥带水。"太极拳名家杨禹廷指出："柔软不是软弱无力，极柔软是高度的不丢不顶，如影随形，触之总觉得空虚无物，摸不到对方的中心，进则落空，退则失势。"
身体柔软如婴儿，就是练拳时想象自己就像婴儿那样屈伸自如，每一个动作都不要有僵滞之力。单练拳架也好，对练推手也好，追求身上没有滞点和硬点，如果身上尚有不少滞点和硬点，还怎样体现符合太极拳技术要求之松柔松软？倘若感觉跟不上，动作变化不够及时，那么就谈不上太极拳的松柔松软。
6、松之柔弹
师爷雅轩公说："松着劲练拳，可以使脚下松沉稳固，腰腿上有弹性的力量，无论对方用多大的劲冲来，我可以用柔动之力化掉，我的两脚是有根的，绝不会被其冲动。"手上与脚地通根的鞭打劲，也是体现了松之柔弹，有些拳家把松之柔弹说是松之软弹，太极拳的松之柔，是柔中有韧性弹劲，没劲时犹如杨柳，打拳屈伸自如，推手避实就虚，用劲时则似扬鞭击打。内家拳名家宋世荣点拨他师侄刘纬祥时说："以柔用刚方是真疾，以柔用疾方是真刚。"他要求刘纬祥在"柔"字狠下功夫，可见 "柔"之含金量。
7、松而有力
《乐传太极与行功》中说："松者，上下、左右、前后俱都力平衡也。平衡有半斤八两之意，也有阴阳相济之意。对己，各部位相容相让，各不妨碍。对外力（包括重力），'左重则左虚，右重则右杳'，阴阳相济也。松而能通，能生通体协通之力。'松而有力'者，'似松非松，将展未展'，做到全身松活无支扼处，自然生出不思议之对外掤力及走化力。"比方说肩肘松沉能使手臂有力、腰胯松沉能使两股有力，从练拳实践得知，倘若肩肘松沉不能使手臂比松前更有力，腰胯松沉未能使两股比松前更有力，那么，可能练的还不是太极拳的真松。"虚灵歌诀"说："筋骨要松，皮毛要攻。节节贯串，虚灵在中。"筋骨要松是指要易筋换骨洗髓，所谓易筋就是指通过一定的锻炼方式使得筋粗力长，使得全身的大筋粗壮长起来，然后气力就大了。所谓换骨就是指通过锻炼要使得骨密度增加，骨骼的硬度和弹性都能增加，更有力气的抗人击打。洗髓是气走骨髓了，整个人的身体素质会有较大的提高。
8、松之轻灵
拳势腿脚的轻灵有从哪里来呢？是从脚腿部的支撑力来的，必须周身下沉，能使本身身体的重量在单腿用力的前提下，起落自如，才能在双腿变换用力中轻松、灵活。手上的轻灵也同理，"轻"即意味着不能有丝毫紧张。具体来说是指在练拳时，身体要充分放松，毫不着力，特别是两手臂，仅维持其不掉下而已。已故太极拳名家徐致一讲，他们过去练拳架时，吴鉴泉先生曾要求他们闭着眼做搂膝拗步，当一臂往前推出时，鉴泉老师用一手指在他手上轻轻一点，如果这一手臂不能随下点之劲立即掉下而仍在原处时，鉴泉老师即认为没有放松，没有达到轻的要求。每打一势，轻轻运行，只有用力越少越好的轻的练法，动作才能越练越灵活。轻灵从松沉过来，灵是轻的发展，不轻就不能松，不松就不灵活。"一羽不能加，蝇虫不能落"，这就是轻的要求。在太极拳推手中，同样要按照这一要求来做。当与对方接触，肌肉和筋骨放松，毫不着力，便会使对方感到深不可测，不知力点在何处。而自身却能敏锐地感觉到对方力量的大小及力点所在。这样，对方的重心和虚实全在我掌握之中，所谓："人不知我，我独知人"。轻则灵，灵易变。
9、松展
在意念导引下，要有序地使全身各个脏器、肌肉、韧带、关节处处松开展开，既有松沉的直力又有松开的横力、斜力、圆球膨胀力，谓之松展。比方说：一边横向放松地含胸拔背一边直向放松地沉肩坠肘，这就是松展的练法。这样放松是有意识地引导全身的肌肉、骨关节、筋膜松开展开，使全身有机地联系起来，连结成一个全新的整体。意气在纵向松落的同时伴随着横向开展，是实现全松的重点。有些人认为肩松是要向下松到腰胯，腰胯松是要松到腿足，能上下松至此处便是完全松沉到位了。殊不知，这样就再无处可松下去，只好承受负荷，从而导致腿足僵滞不灵。求得身体上下对拉、左右对拉、前后对拉，放松恰到好处，才是完整合理的周身松。
10、松通
松通就是松了能通的意思，用于内气运行和吐纳呼吸的放松练法较多。谈起腹式呼吸，其实人人都会，天天都用，关键是怎样融入拳势。人卧床呼吸同婴儿呼吸一样都是腹式呼吸，当你平卧睡在床上，那时的自然呼吸就是腹式呼吸。为什么呢？因为这是人体最自然、最充分的放松状态，腹肌和腰骨、腰肌都解放了。也就是说放松腹肌、腰骨、腰肌，无需用力，就是腹式呼吸的要领，部分人只盯着一呼一吸是不对的。老练家有言："只要一松，气就能通。"所以，行拳走架的一举一动，都不能忘记"放松"与"行气"的结合。
11、松紧紧松
杨澄甫宗师在世时，有人问他："未见您用多大劲，何以将人打出去那么远，打得那么脆呢？"杨宗师答曰："我是松着劲打的。"诸如短劲、透劲、惊弹劲、崩炸劲等就是太极功夫的击打手段，以松透全身的整劲求得快准、冷狠、入里透内、惊心动魄的击打效果。若要体悟"松着劲打"的击打，那就先解决如何理解和认识"松"与"紧"（有些拳家把这种松紧称为松敛）的实际问题。松本身是不能直接出快速出刚劲的，但练松能出紧，紧即出快速与刚劲；松能济紧，反过来紧也能济松，松与紧也好，松与敛也好，都是阴与阳的关系，阴与阳的互动，松紧的妙用之处在于"相济"二字。既要求在练时必须松，又要求在练时还必须恰到好处的紧，做到松紧互济，这样才能打得更快，才能击得更厉害。很多太极拳爱好者在练拳时往往强调一个"松"字，因为"松"为太极拳术之灵魂。但也不能不谈一个"紧"字，疏忽了"紧"，就可能不符合太极拳阴阳之道。松在太极拳中不是为松而松，松的目的是为了用，紧的用途就是一触即发，是快速，是刚劲。"松"在外表可以看见，"紧"在外不明显，主要是在内的意会。正所谓"柔中求刚，刚柔相济"。有练家子说："松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。找到这根绳子，功夫也就快练成了。"不错，很贴切，松紧本是一根绳，还是个有弹性的绳，这个绳要有意念虚领两个绳头，不然就丢了，找不到绳了。再如马车上鞭杆的鞭绳闲放时是柔的，打到马的身体就变成刚的了。
但是话又说回来，拳龄较短的爱好者不宜过早体悟刚劲之"紧"，要多点体悟大松大软的拳理拳法，以免影响初级阶段"摧僵化拙"的练松。太极拳明师张子英在《论武当赵堡承架太极拳的"松"与"紧"》一文中说：" 如果未了解松柔之前或不明白紧的用途，就会误将硬的动作当成"紧"的练习，使整个身躯与四肢贯着沉重的笨劲。" 有道是：有意练松，无意求刚。把刚讲得客观一点，发劲末端聚点上瞬间的紧就是刚。太极拳明师李秒丰在《回忆师爷讲太极弓子、闷劲、松紧》一文中说："松紧训练，主要是掌握松紧的空间和时间变化，即松紧的频度和幅度。松紧的时间越短，松紧的频率越快，能量释放的效果越佳；松紧的空间越大，松紧产生的能量越大……松则全身皆要松透，紧则要全部紧到极点，而不能半松半紧，要松在自己身上，紧在对方身上，使力量透达无滞。平时训练，不仅要做到松中有紧，紧中有松，似松非松，似紧非紧，更要瞬松瞬紧，任意松紧，随意松紧，还要渐瞬突变。"杨式太极拳门内中有个"松紧功"，用于击打和抗打都有功效。太极拳练得越松，内劲就越整；劲越整，打击点越小；点越小，穿透力就越大。这就是把松紧转换练至恰到好处的结果，亦是松击的功夫。"用心求柔，无意成刚"是松紧功夫的境界。
12、松而整
能松不一定能整，练拳即便松开了，也不一定能发整劲；但是能发整劲，一定是够松了。整体之松是指全身各大关节、肌肉、筋膜、皮毛、内脏以及精神状态的放松。内气能够在体内完整一气，内劲能够在体内八面支撑；内气内劲和外在姿势动作相合，周身一家，高度协调。所以说，一动无有不动的"节节贯串"也好，内外相合的"周身一家"也好，都与松有密切关系，体现了太极拳的整体整合之技术要求。倘若松不好，哪来一动无有不动的"节节贯串"？假如松不到位，身体各部位不协调，哪能内外相合而成"周身一家"？
13、松空
有拳家把到达空灵境界的称为"松空"。太极拳名家田金龙在《太极拳"空灵境界"的证悟》中说："到达空灵境界的太极拳大师，如果与一个中上等水平的人交手，可以随意发放，并能做到极度轻灵，身体的自由满足了心灵的追求……有一种镜花水月、如梦如幻的感觉。此时，胜负已不重要，神奇与惊叹在心中久久回味。（会有）不可思议的发放场景如腾空飞出、颓然倒地、双膝跪扑、轰然跌坐、凌空翻转、踉跄颠跳……"松空了，就能产生雅轩公所说的"虚无气势"，距高级阶段的应物自然功夫就不远了。应物自然是人的功夫练至虚无至极时，身上在突然受袭时的一种自然反应。相传太极拳名家王茂斋有应物自然的功夫，而他的儿子王子英全身松空之后，对方站在王子英面前无法伸手。然而我不认可有个别名师把"松空"说成"练成无形无象的全体透空之体……别人摸不着你的肉和骨头，摸到哪里哪里空，什么也摸不着"，林墨根老师对我说，"松净了，松透了，就是松空，不要看得太玄了"。
有些太极拳爱好者在理解认识松沉与松空的问题时存在一些误区，比方说松肩、松腰、松胯、松脚等还没练好，就以为能凭想象练出空肩、空腰、空胯、空脚来了，殊不知那只是假空。太极拳名家郝少如在《讲课笔记》中指出："纯松是塌，纯空是顶，要空中有松，松中有空……空即每个关节要脱离开来，松开关节，这叫空，在松开关节的同时，肌肉也要松开，空是上升，松是下沉，沉要沉得越深越好。"这并不是追求将自己身体的某部位练得消失了。练拳中至少有三空：第一要心空，思想要空。练久后则熟能生巧，自可以练来不加思索，心空自然，体内生理机能，就自然发动。第二要手空，两手心空松。太极拳出手姿势，无论阴手阳手，必要像挟有一个皮球在手中一样，手指亦需在动，手必须要空。第三要脚空，两脚心要空松。足心空出，则足心的涌泉穴不受阻塞，气机自易流出。
田金龙先生说："如何分析空性？应从我方、对方、触点三方面入手。我方之空，称为我空（或己空）。对方之空，称为人空（或彼空）。触点之空，称为法空（或力空）。我空是自身的虚空（虚灵）状态，人空是对方的落空状态，法空是接触点上劲力与意识的控制力……"如果在推手中练出松空了，人家就摸不到自己肢体上丝毫的实点、滞点，是一种"看着有摸着无，摸着有动着无"的功夫，也是一种"空劲"的技艺，无论对方怎么动，总觉得处处扑空。
六、不论健身防身都应心静体松的练功习拳
太极拳名家顾留馨认为，不论健身防身，都应抱着练功夫（含养生功夫与技击功夫）的信念来练习太极拳，在"心静用意，身正体松"的原则下，认真正确地一个姿势一个姿势地练习符合拳术含义的动作。我认同顾前辈的看法，无论是追求健身还是追求防身，下功夫练松，细心体悟静心松身，确实能使自己的练拳水平得到质的飞跃。太极拳养生和技击功能是一体而成的，都是依赖"松"，绝不是截然分开。这一点请太极拳初学者切记，否则学练太极拳一辈子都是在门外游荡。
陈雄，1953年生，四川太极拳推手研究会副会长、太极拳明师。1986年至2015年，先后得到杨式太极拳名家林墨根、松绪金等老师的悉心传授，系统学练基本功、慢练大架、快练小架、刀剑套路、推手及散手。1989年，由林墨根的学业弟子转为授业弟子，成为杨式太极拳第六代传人。习拳三十余年，收授徒弟学生众多，并有百余篇文章在《中华武术》《武当》《少林与太极》《武林》等杂志发表。