《北冥有鱼》知识梳理一览表 初中语文文言文39篇知识梳理
一、《北冥有鱼》知识梳理一览表
文学常识 | 作者简介 | 庄子（约前369一前286），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。继承和发展了老子“道法自然” 的观点，与老子并称“老庄”。庄子的哲学思想对后世影响很大。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。 | |
老庄 | 老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。借而代指道家老庄学派学说。道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想。老子著有《道德经》（别名《老子》、《老子五千言》），庄子著有《庄子》（别名《南华经》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。 | ||
《庄子》 | 《庄子》庄周及其后学的著作集道家经典之一。《庄子》共33篇，分内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。多用寓言的形式，庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阄，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。郭沫若也评价说"以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中实在是绝无仅有。（《庄子与鲁迅》因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学。 | ||
作者典故 | 濠梁之辩、濮水垂钓、鸱得腐鼠、材与非材、庄周梦蝶、鼓盆而歌、庄子陪葬。 | ||
带鹏字 的诗句 | 1、大鹏一日同风起，抟摇直上九万里--唐·李白《上李邕》 2、三山巨鳌涌，万里大鹏飞一唐·李峤《海》 3、溟海不振荡，何由纵鹏鲲-唐·李白《赠宣城赵太守悦》 4、通当为大鹏，举翅摩苍穹--唐·白居易《我身》 5、所志道遥游，不受鹃鹏诳-宋·刘宰《简张架斋以国朝四君子文易南华经》 6、高鹏与低鹅，各自一行飞--清·方文《会试榜发，久不得报，有怀同社诸子》7、三级浪高鱼已化，九霄路远鹏方息--宋·京堂《满江红-次漳川漕刘殿院韵》 8、指日鹃鹏当直上，待时鸾凤且卑栖--宋·吴带《送江朝宗之官》 9、鸱鹏溟北思千里，鸡犬淮南尽九天一一近代，宁调元《燕京杂诗》 10、此心直欲鹏南举，不学蜘蛛结网居一宋·白玉蟾《秋日有怀》 11、九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。李清照《渔家傲》 | ||
作者散文 艺术 | 庄子的散文艺术是十分高超的。 一、想象丰富，构思奇特，气象壮阔，意境怪诞。充满了浪漫主义的色彩，表现了无穷的想像力，给读者留下美好的回味。 二、用语犀利，辛辣幽默，嬉笑怒骂，皆成文章。庄子对社会的种种弊端和丑恶行径，都能用犀利的笔角予以无情的讽刺。庄子是我国最早的讽刺文学大师。 三、巧用寓言，形象奇幻，善于比喻，生动活泼。庄子擅长形象思维，绝少枯燥说教，他把深刻的哲理形象地寄于虚妄之中，在一种现实的艺术氛围里巧妙地表现思想。 庄子是古代的语言大师，他的言语丰富多彩，生动形象，表达力强，富有创造性，具有强烈的艺术效果和很高的审美价值。 | ||
作者的 后世影响 | 庄子思想对中国后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响，《庄子》一书所蕴含的深刻思想内容和高超文学水平都给后世的思想家和文学家以深刻、巨大的影响。后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。 后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。 | ||
作品简介 | 《北冥有鱼》出自《庄子·逍遥游》，这是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。 《逍遥游》的主题内容：顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 文中通过对鲲变为鹏，鹏又展翅高飞去南海的神奇景象，表达了所有事物的存在都是依附于定的条件，都要有所凭借才能活动的观点，表达了作者追求精神自由的人生观。 | ||
字音 | 鲲（kūn）、抟（tuán）、邪（yé） | ||
朗读节奏 | 北冥/有鱼，其名/为鲲（kūn）。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远/而无所至极邪？其视下也，亦若是/则已矣。 | ||
重点词语 | 1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。 2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。 3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。 4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。 5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。 6.怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 7.垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。 8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。 9.天池：天然形成的池子。 10.《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。 11.志怪：记述怪异的故事。志，记载。 12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。 13.抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。 14.去：离开。息：气息，指风。 15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。 16.尘埃：空中游尘。 17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。 18.苍苍：深蓝色。 19.其：或许。正色：真正的颜色。 20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。 21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。 | ||
古今异义 | 【怒】怒而飞。古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀。今义：生气，发怒 【海运】海运则将徙于南冥，古义：海水运动。今义：泛指海上运输。 【野马】野马也。古义：山野中的雾气，奔腾如野马。今义：野生的马。 【居】古义：停留。（不可久居） 今义：住。 【可】古义：大约。（潭中鱼可百许头） 今义：能愿动词，可以。 【布】古义：映，显现。今义：可做衣服或其他物件的棉麻品。 【许】古义：用在数词后表示约数，数目不确定，相当于现在用法的“来”、“上下”、“光景”、“左右”。 今义：允许、准许。 【佁（yǐ）然】古义：呆呆的样子，愣住的样子。 今义：痴呆或深思的样子。 【清】古义：凄清；冷清。 今义：清晰，清净等。 | ||
一词多义 | 1、志--燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向) --士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议(动词，立志)--《齐谐》者，志怪者也(动词，记载) --博闻强志(动词，记住) 2、名--北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称)--名之者谁(名词作动词，命名)--圣人无名(名词，名望) --人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出) 3、苍苍--天之苍苍，其正色邪(深蓝色)--两鬓苍苍十指黑(灰白色) 4、之-- | ||
词类活用 | 【怪】《齐谐》者，志怪者也(形容词活用作名词，怪异的事物) | ||
出自本文 的成语 | 1、鲲鹏展翅：施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业。 2、扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 3、鹏程万里：比喻前程远大。 | ||
特殊句式 | 判断句 | 1．《齐谐》者，志怪者也（者----也：表判断语气） | |
2．南冥者,天池也。（者----也：表判断语气） | |||
倒装句 | 去以六月息者也。（状语后置句，以六月息者去也）。 | ||
译文 | 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。 | ||
行文思路 | 北冥有鱼有两个层次，分别是：
2、人的见识有小大之别，人所能认识的事物相应的有小大之别，而做人的境界也有小大之别。出自 | ||
主旨归纳 | 这则故事通过奇特的想象，塑造了“鲲鹏”这样一个超现实的形象，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势，说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。 | ||
艺术特色 |
庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的道遥，说理形象，寓意深远。二、抓住景物特征，精细生动地描绘。 2.对比鲜明，道理明确。 那些山野中的游气（“野马”）、飞尘（“尘埃”）空中的活动之物（“生物”），皆由风相吹而动。与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有所“待”显然，它们也没有达到逍遥。 3.想象丰富，意境开阔 “大鹏”“野马”“尘埃”都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰丽，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。 | ||
《逍遥游》 赏析 | 思想内容 《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。 文章结构 全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 | ||
理解性默写 |
（鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。）
（怒而飞，其翼若垂天之云。）
（水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也）。 4. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。） 5.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：（其正色邪?其远而无所至极邪?） | ||
问题探究 | 1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？ 答：鲲鹏展翅高飞，必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动从而回答了“逍遥”要有所依凭。 2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？ 答：“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所待”（有所待，须凭借，要依靠），世上的万物无论大小，都受，到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。 3、作者笔下的“鹏”是个什么样的形象？ 答：作者笔下的“鹏”是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。 4、你喜欢鲲鹏吗？谈谈你的理由。 答：示例一：我喜欢鲲鹏。因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。示例二：我不喜欢鲲鹏。因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。 5、本文想象奇特，请你联系课文谈谈想象手法的运用。 答：①在想象中夸张：如对鲲鹏形象之大的描绘；②在想象中进行对 比：列举野马、尘埃和鲲鹏进行对比来阐述道理；③在想象中寄寓自 己的情感：作者醉心“逍遥”，表达了自己对理想的强烈追求。 | ||
教材习题 | 一、背诵《北冥有鱼》，说说文中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。 《北冥有鱼》讲了三层意思。第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化；鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徒南冥的气势——乘风而起，击水三千，扶摇九万。第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰视苍天，拟想大鹏俯瞰大地的情景，抒发了一种天地浑茫的感慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。 二、熟读《庄子与子游于濠梁之上》，复述这则故事，并回答下列问题。 1.庄子与惠子的论十分巧妙，试说说巧妙在哪里。 一妙在换角度理解问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的原意。 二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题。变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问这正展示了庄子善用语词上的巧妙，在逻辑上回避矛盾的机敏。 2.庄子为什么说他知道“鱼之乐”?谈谈你的理解。 庄子转换了问题的角度。庄子回转话题把“安知”（怎么知道）理解为“在哪里知道”，然后回答说“在濠水上知道的”。 三、解释下列加点的词。 1.怒而飞，其翼若垂天之 2.《齐谐》者，志怪者也 3.子非鱼，安知鱼之乐 4.请循其本 1.怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 2.志：记载。 3.安：怎么。 4.循：追溯。 四、李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》，是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 注释：①宣父:指孔子。唐太宗贞观十一年下诏尊称孔子为“宣父”。②畏后生:语出《论语・子》“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 【答案】李白用诗的语言，描述了《庄子》中的大鹏形象。他借助这一形象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感，并希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐。 | ||
出自《庄子》的成语 | 1，邯郸学步——《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。 2，绳墨之言，——释义为可作为准绳、合乎道德圣智的言论。比喻合乎法律、规矩的言论。出自《庄子·人间世》：“未达人心，而强以仁义绳墨之言，术暴人之前者，是以人恶有其美也。” 3，越俎代庖——《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 4，东施效颦——《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。” 5，朝三暮四——《庄子—齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。 6，以管窥天——《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？ 7，薪火相传——《庄子.养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。" 8，相濡以沫——《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”。 9，游刃有余——语出《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有馀地矣。 10，呆若木鸡——《庄子·达生》“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 11，鹏程万里——《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 12，螳臂当车——《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。” 13，探骊得珠——《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？” 14，白驹过隙——《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 15，鼓盆而歌——《庄子。至乐》庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌 16，虚与委蛇：语出《庄子．应帝王》:"壶子曰:'乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。'17，虚室生白：心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。 18，目无全牛：《养生主》庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。 19，扶摇直上：出自《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。” 20，屠龙之技：《庄子列御寇》：“朱评漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年技成，而无所用其巧。” 21，畸人侔天：释义为为人清高，不流于俗。出自《庄子·大宗师》。：“畸人者，畸于人而侔于天。” 22，断鹤续凫：《庄子·骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。比喻矫揉造作，强做违反自然规律的事。 23，尾生抱柱：解释：相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》。后用以比喻坚守信约。《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 24，师心自用：出自《齐物论》，夫随其成心而师之，谁独且无师乎？ | ||