千顷玻璃锦绣堆，弄妆人对影徘徊。浅析古代玻璃发展，赏古代工艺
前言：
玻璃工艺的历史，无疑是一项具有深厚历史背景与文化底蕴的研究。虽然我们对中国玻璃或玻璃生产最早出现的年代还缺少完全正确具体的知识，但是通过文献资料的梳理以及考古发掘的结果，我们可以初步了解到玻璃工艺在中国的发展历程。
在诗文传志中，就经常用到一些名词：“璆琳”“球琳”“璿珠”“珂珬”“火齐”“琉璃”“琅玕”“明月珠”和晋六朝记载中的“玻璃”“瑟瑟”，对于这些名词，后人注解多认为是不同种类的玉石，但事实上这些东西大部分是和人造珠玉有密不可分的联系。
中国古代制造玻璃的历史可以追溯到西周时期。
在两汉时期，西方国家的玻璃传入中国，人们才开始使用“玻璃”这个词。
千顷玻璃锦绣堆，弄妆人对影徘徊
在王寂的《鹧鸪天·千顷玻璃锦绣堆》一诗中的：“千顷玻璃锦绣堆，弄妆人对影徘徊中。”玻璃便开始被人们广泛使用，那时候的玻璃是被作为饰品而存在的，而珠玉和宝石作为人类历史上最古老的贵重物品之一，自古以来就扮演了极为重要的角色。
在中国古代文化中，珠玉和宝石的价值一直被高度赞扬并广泛应用。其中，料器作为古代人造宝石之一，是世界上珠玉文化的重要组成部分，也是中国传统文化中的瑰宝之一。
古代的料器种类繁多，从单色到复色，从透明到半透明，从大小不一到形态各异，每一件料器都有着其独特的魅力。料器又称为“玻璃器”，并且料器的制作工艺是中国明清时代，普遍使用的工艺品制作工艺之一，简单来说，就是琉璃。
琉璃制品是中国传统的文化遗产之一，而作为国内最早出现的琉璃制品，琉璃珠在一定程度上代表了中国古代艺术和工艺的发展历程。
从考古发掘的角度来看，可以推断出西周时期的人们已经能够掌握一定的玻璃制作技术，这一技术的成熟也为琉璃珠的应用提供了有力支持。
可以说，琉璃珠是中国古代文化中的一颗耀眼明珠。受到古代贵族之爱戴，琉璃珠不仅在形式上有着各种不同的设计和样式，而且在工艺上也十分精湛。在珠子中，琉璃珠以其绚丽多彩的色彩和温润柔和的质感成为了最受欢迎的装饰品之一。
当时的贵族常常将琉璃珠戴在头部、颈部和手腕等位置，不仅是为了展示自己的财富和地位，更是为了表现自身高贵雅致、华贵奢华的生活方式。
除此之外，琉璃有时还和其他细金工镶嵌综合使用。如同战国时的云乳纹璧，汉代玉具剑上的浮雕子母辟邪、璏和珥、云乳纹镡首等。也有仿玉作殓身含口用白琉璃做成蝉形的。而与其它珠子混串在一起的做法，也让人们看到了那个时代跨文化融合与交流的特点与魅力。
可以说，琉璃珠不仅仅是那个时代，文化与历史的产物，更是力证了古代人民智慧和辛勤劳作精神的结晶。因此，在今天这个物欲横流、工艺品纷杂的时代中，我们也需要倍加珍视和保护这样一种具有历史价值和文化底蕴的古老物品，让其得以流传下去。
银缾索酒倾玻璃，用钱如水赠舞儿
汉代初年，尽管中国拥有丰富的艺术和手工艺品，但琉璃这种物品却异常罕见。然而，张骞出使西域的凿空之行为中原地区带来了丰富的中西亚地区的风土人情以及特产。
其中，最受人瞩目的当属西域所出产的琉璃。在此之前，琉璃对于大多数中国人来说都是一个陌生的词汇。但是随着张骞所带回中原地区的丝绸之路贸易的兴盛，西域逐渐成为了中原地区必不可少的商贸伙伴。因此，越来越多的琉璃开始被引进到中原地区。
据《汉书 西域传》记载，西域某国曾经多次向汉朝朝贡，其所提供的礼物包括封牛、水牛、象、大狗等。而最引人注目的就是墙壁上用来装饰的琉璃制品，这是当时中原地区所没有的一种珍奇物品。可以想象，在当时的社会背景下，琉璃是一种非常稀有的材料，它的出现无疑引起了人们极大的兴趣和好奇心。
经过长期的交流和互动，琉璃逐渐被接受并融入了中原地区的文化生活中。并且更进一步比较大量烧成大小一般蓝、绿诸色珠子，用作帐子类边沿璎珞装饰。
各式各样的珠子，条带纹玻璃珠就是其中的一种，作为具有独特装饰效果的玻璃珠子，他们通常是由单色玻璃珠为基础，在其表面进行装饰，通过穿孔、绘制等工艺制成条带纹样。
这些条带纹样可以是垂直或平行于穿孔，它们的颜色通常与珠体颜色不同，从而为玻璃珠子增加了一层次的装饰效果。
条带纹玻璃珠的制作工艺非常复杂，需要经过多个步骤的处理。首先，需要准备好单色玻璃珠子，并根据需要进行打孔。接着，需要使用特殊的工具和材料将不同颜色的条带纹样绘制在玻璃珠子表面。这个过程需要非常精细的操作和技巧，以确保条带纹样的精美和美观。
除了美观之外，条带纹玻璃珠还具有很强的装饰性和实用性。它们可以被用于制作各种饰品，如手链、项链、耳环等，也可以用于制作装饰品、礼品等。由于其耐用性和美观性，条带纹玻璃珠子在人们的日常生活中已经得到了广泛的应用和认可。
在广州两汉墓葬就出土了9颗条带纹玻璃珠，其中有西汉7颗、东汉2颗，均为扁圆形，横条带纹珠4颗，竖条带纹珠5颗，多数是条带纹饰于珠体表面，个别条带为内嵌。
汉代末期，琉璃制品已经成为一种流行的装饰品，并且在唐代时期达到了高峰。从此以后，琉璃便成为了中国传统工艺中不可或缺的一部分，并在各个时期得到了不断的发展和创新。
金陵山势如蟠龙，金陵美酒玻璃红
琉璃制作在唐代是一门非常重要的手工艺，并且随着生产力的发展，可以发现琉璃制作在唐代也经历了新的变化和进步。在庙宇殿堂雕塑装饰方面，彩色琉璃已经成为必备的材料之一。
据《唐会要》和《唐六典》记载，为了满足这一需求，政府专设“冶局”以负责全国庙宇装饰佛像的琉璃生产，这些冶局通常设在皇宫附近或者是大寺庙内，由专业工匠掌管和管理。
并且在制造过程中也会不断地进行创新和改进，这也为琉璃制作的更大规模的生产提供了保障。
除了庙宇装饰之外，日常用品中琉璃的应用也日益增多。据记载，唐诗人如李白等在描写现实生活时，常常把西凉葡萄酒和夜光杯或琉璃钟联系在一起，表现出豪迈和愉快的感情。此外，琉璃窗和琉璃扉也是唐代诗文中常见的元素。
在《盐铁论》中，司马迁写到：“西域贡玻璃器、鸟兽、珠玑，故甚贵。”可见当时的玻璃制品被视为国之珍宝。而在唐代之前，琉璃、谬琳、陆离、流离、璧流离等别致的叫法所指代的也都是玻璃制品。
这些叫法的出现不仅反映了当时人们对于玻璃制品的喜爱和推崇，也突显了中国古代对于艺术和审美的重视。
从这些史料可以看出，玻璃制品在中国历史上一直是一种非常珍贵、高贵的物件。其与西域贸易的密切联系也让它具有了一定的文化交流和融合的意义。在唐代之前，玻璃制品虽然不算十分普及，但已经成为了一种象征着地位和财富的文化符号。
据史书记载，唐代进口琉璃器物，大多出产于海外。其中最为著名的琉璃器物是“琉璃盘”。唐代人认为，琉璃盘是宝物，因为琉璃盘的釉色晶莹剔透，触感柔滑细腻，极具观赏价值。
《邺侯家乘》记载的岭南进九寸琉璃盘，意味着琉璃盘在唐代已经被广泛传播。据权臣元载家有径尺红琉璃盘，更说明了琉璃盘在唐代的制作工艺已经达到了高超的水平。
与琉璃盘并称的，当属唐代重灯节。唐代重灯节是中国古代最盛大的传统节日之一，在全国范围内都有隆重举行。长安作为当时的政治中心，更是灯会最为繁华的地方之一。
琉璃的使用，是作为灯旁装饰，它不仅可以提供视觉上的美感，还可以为灯具带来更加柔和、温馨的光线效果，但经过各方面的考量，灯的主要部分还是用纱.
据《朝野佥载》所述，睿宗和武则天时期，长安灯节有高十丈、延续百丈的灯笼，而灯市更是盛况空前，长达三十里。这样的规模和场面，在当时可谓是惊人的。
由此可见，唐代社会生产力的发展对琉璃制作业产生了深远的影响。琉璃在庙宇装饰和日常生活用品中的广泛应用，不仅展示了唐代文化艺术的丰富与多样性，也体现了当时人们对美好生活的向往和追求。
大星跳下银盆底，翻动琉璃一镜天
在杨万里的《入郡城，泊文家宅子，夜热不寐》提到"大星跳下银盆底，翻动琉璃一镜天."显然琉璃在特殊情况下还可以当做镜子使用，而唐代的镜子工艺是中国青铜工艺的重要组成部分，也是中国金属工艺浮雕技术的巅峰之作。
虽然唐代的青铜镜子已经到达了非常高的制作水平，但是随着社会和科技的进步，玻璃工艺逐渐得到了更多的关注。在唐代末期，一些工匠开始将彩色琉璃镶嵌到镜子背面，制作出了更为华丽精美的艺术品。然而，玻璃镜子的制造却仍未出现。
直到一千年后的宋代，才诞生了第一面玻璃镜子。这里面，最大的突破在于工匠们发现了镜面玻璃可以通过磨光并涂上一层特殊的磨镜药，达到非常优秀的反光效果。这种技术的诞生不仅代表着中国玻璃工艺的发展，也标志着青铜镜子的历史使命已经结束。
青铜镜子和玻璃镜子不仅代表了不同历史时期的工艺造诣和科技水平，更是文化和思维方式上的不同。青铜镜子的制作需要采用高超的金属工艺浮雕技术，这也是当时中国工艺造诣最高的领域之一。
唐代是中国工艺美术的繁荣时期，各种工艺品达到了极致，其中青铜镜子更是代表了唐代工艺美术的高峰。在制作青铜镜子时，工匠需要考虑到形状、大小、图案、加工难度等多个因素，需要精细而繁琐的制作过程，所以其成本和价值都极高。
另外，青铜镜子在古代还有着一定的神秘属性，在道教、佛教等宗教信仰中都有所应用。
相比之下，玻璃镜子则是在宋代发明的。宋代是中国中叶封建社会的巅峰时期，经济繁荣、文化良好，这对玻璃镜子的诞生起到了重要作用。
玻璃镜子的诞生，不仅代表了中国制造业水平的提高，更展现了中国镜子工艺优良传统的新成果。在制作玻璃镜子时，一种名为"银汞胶"的液体材料广泛应用，这种物质可以使玻璃表面形成光辉的反射效果；同时，备注的制作也提高了许多，使得玻璃镜子更显美观。
玻璃镜子由于其价格相对较低、生产量大、可供选择的款式更丰富，并逐渐成为人们日常生活中不可或缺的物品。随着时间的推移和技术进步，玻璃镜子已经成为现代社会不可或缺的用品。
总的来说，青铜镜子和玻璃镜子分别代表了不同历史时期的工艺造诣和科技水平。虽然它们都是反射光线的物品，但背后所蕴含的文化和价值观却完全不同。唐代青铜镜子强调一种神秘主义思想和封建文化，而宋代玻璃镜子则更加注重科技创新和实用主义思想。
结语
玻璃制品在古代中国的地位并未像其他手工艺品那样受到重视，这是因为制作玻璃的物质与制作其他工艺品的材料相比较，更为珍贵和稀缺。
同时，古代中国玻璃制品的化学成分也与其他国家存在一定的差异。由于这些原因，玻璃工艺品的制造并未成为中国古代手工艺品发展的主流。尽管如此，中国古代玻璃制品的制造技艺却同样高超。
由于中国古代玻璃原材料的传统性和化学成分特殊性的影响，使中国古代玻璃制品的发展受到了很大程度的限制。这使得玻璃制品的大量生产并未成为中国古代手工艺品市场的主要部分。
即便是这样，中国古代玻璃制品在一定程度上仍然对当时社会产生了影响，它们被用作礼物赠予贵族和外交使节，体现了中国对其他国家文化交流的重视。
总之，尽管在古代中国，玻璃工艺品并未获得足够的重视和影响力，但是它们仍然体现出了中国制造技术的高超与独特性。同时，尽管受到了多种限制，玻璃工艺品依旧在中国文化交流中发挥了重要的作用。
参考文献：
<1>王寂.《鹧鸪天·千顷玻璃锦绣堆》.元代
<2>梅尧臣.《观拽龙舟怀裴宋韩李》.北宋
<3>王冕.《送欧阳彦珍归杭》.元代
<4>杨万里.《入郡城，泊文家宅子，夜热不寐》.南宋
<5>桓宽.《盐铁论》.西汉