北京非遗说 | 老北京木版年画：纸上的年味儿
“二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，
二十五，炸豆腐，二十六，炖羊肉，
二十七，杀公鸡，二十八，把面发，
二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，
大年初一扭一扭。”
“小年”是“大年”的序曲。
随着明天“小年”的到来，春节的气氛将愈发浓重。
旧时节到了年根儿底下，老北京家家户户里就洋溢着浓浓的喜气。过完腊月二十三“小年”就是“扫房日”。扫房之后，就是买年画、贴年画的时候了。
—不贴年画 不算过年—
木版年画是中国历史悠久的汉族传统艺术形式，有着一千多年的历史。作为过去老百姓迎神祈福最常用的物件儿，年画各地都有，而且题材多样、地域特色鲜明。人们将年画贴于门上，用以祛邪鬼、卫家宅、保平安、降吉祥。年画就是年的象征，不贴年画就不算过年。
三星在户
根据清乾隆、光绪年间的文献记载，贴门神和喜庆年画是北京年俗的主要特点。北京过年时，大街上临时搭建的画棚里便售卖木版年画和纸马。木版年画中既有因为受到宫廷的垂青而挺进北京市场的天津杨柳青年画，也有北京本地的木版年画。
北京的木版年画自成一派，出名的手艺人最早有崇文门外的“顺和王家”、东四北边的“纸马汪家”，都有数百年的历史。汪家居住的街道就被称为“汪纸马胡同”，后来改称汪芝麻胡同。
—北京木版年画的特征—
北京木版年画综合了辽金时期版画和古代宗教壁画的艺术气质，显得古朴厚重、威武雄壮，具有构图饱满匀称、造型生动传神、色彩浓郁厚重的特点。
镇宅福神
此外，北京木版年画大量采用象征寓意的表现手法，通过民众熟悉和喜爱的形象，运用谐音、比拟借喻等方式，表达吉祥美好的意义。例如《五谷丰登》中，童子手举凤头漆杖，杖头上挂一盏红烛花灯。借“凤”头与花“灯”之谐音“丰登”，其图像会意为“五谷丰登”之义。运用“讨口彩”的方式表达追求幸福生活和美好的理想、愿望。
五谷丰登
—北京木版年画中的门神—
门神是北京木版年画中的重要组成部分。春节前夕张贴门神，具有驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等作用。
北京的门神、门画流传下来的有二十多个样式。造型古朴，刻绘细腻。传统配色一般以红绿蓝黄四色套印。《神荼郁垒》、《秦琼敬德》和《平安富贵门神》都是北京门神的代表作。
01 神荼郁垒
神荼郁垒属武门神，春节时张贴于院门上，起驱鬼辟邪，镇宅保平安的作用。神荼郁垒源于王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”《荆楚岁时记》云：“岁旦绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”是镇邪驱鬼的神。此对门神，造型夸张，古朴，手持金锤，身披铠甲。色彩厚重，以红黄绿紫套印而成，颇具北京门神之典型风格。
02 秦琼敬德
秦琼敬德属武门神，春节时张贴于院门上，起驱鬼辟邪，镇宅保平安的作用。秦琼、敬德原为唐朝大将，后演变为门神。据《隋唐演义》记载：唐太宗李世民夜梦众鬼，不得安寝，当大将秦琼、敬德立于宫门值夜，鬼魂便不敢近前。李世民便命画师阎立本绘其形象，张贴于宫门上，鬼祟不敢再来。后民间也仿刻其形贴于街门，以驱鬼辟邪，保合家平安。此图秦琼敬德，手持兵器，背插靠旗，腰挂箭壶。人物造型生动、夸张。色彩厚重，以红黄绿紫套印而成。
03 平安富贵门神
平安富贵门神属文门神，春节时张贴于屋门上，起祈福迎祥、招财进宝之作用。图中天官细眉凤眼，形象文雅清秀，手捧笏板相向而立，天官的两旁有手捧进贤冠及铜爵和背负花瓶的童子二人。冠、爵顶端幻化出书函画轴，花瓶中插着荷花和牡丹，寓意加官进爵、平安富贵。此图线条遒劲，造型质朴，色彩典雅，是京城颇为流行的样式。
现如今，年画已不仅是节日的装饰品，它所具有的文化价值和艺术价值使它成为反映民俗社会文化生活的百科全书。
本文根据《北京年画的艺术特征》（刊登于《民艺》杂志2018年创刊号）、角楼图书馆、武英造办博物馆综合整理
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