《洛神赋》中神秘女子是何许人也？甄宓因何遭遇“豪门恩怨”？

著名的画家顾恺之依据《洛神赋》，画了流传千古的名画《洛神赋图》，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。

在画中，站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。画中的洛神梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。但最终在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。

那么曹植所描写的“洛神”和顾恺之画中的“洛神”到底是谁呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢？

由于曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，所以颇得曹操及其幕僚的赞赏。早在官渡之战时，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身于此的袁绍儿媳甄氏，由于怜香惜玉，曹植将自己的白马送给了甄氏，帮助她逃返邺城，甄氏也将自己的玉佩赠给了曹植以示感谢。两人再次相见，都觉得命运注定。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，于是能够与与甄氏朝夕相处，当父兄为天下大事奔忙时，曹植与甄氏的感情迅速发展，到了难舍难分的地步。

魏国建立后，曹丕对甄氏和曹植错综复杂的关系难以释怀，因此仅封她为妃，所以甄氏始终未能得到母仪天下的皇后地位。甄妃此时已经年逾四旬，而曹丕正值三十四岁的鼎盛年纪，后宫佳丽众多，甄妃逐渐色衰而失宠，在曹丕当上皇帝之后的第二年便郁郁而死。

甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，不知出于什么原因，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。这是一篇优秀的文学作品，一般人欣赏其文字的优美，到处传抄，几乎到了家喻户晓的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后(公元234年)，明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹睿即位后，对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飘萍，不堪颠沛之苦，遂寂寂无欢而死。后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”

但是另一种观点却认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。

他们的理由是：第一，曹植不可能爱上他的嫂嫂，曹植与嫂嫂之间的感情只是亲人之间的感情。曹植在年轻的时候与嫂嫂之间是一种亲人关系，长大后，曹丕与曹植兄弟之间存在着紧张的，曹植不会有很多的机会接近甄氏。假若《感甄赋》真是为甄氏而作，曹植这是色胆包天，曹丕不会让这样的文章到处流传。

第二，在中国古代社会中，人们很看重各种伦理。图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？”《洛神赋》不过是由于曹植倍受兄侄猜忌，建功立业的理想始终无法实现，因此借《洛神赋》中“人神道殊”来表明自己壮志难筹、报国无门的悲愤心情。

第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？极不合情理，纯属无稽之谈。既然曹丕没有将玉枕赠给曹植，那么就不会有曹植睹物生情，而为甄氏作《感甄赋》了。

第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此应当是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”而做，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。朱干在《乐府正义》中指出，“感甄”之说确有。但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。

后人否定曹植与自己嫂嫂的爱恋关系不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能爱上一个已经24岁的已婚女子。但是从实际情况来看，行为比较随意的曹植是很可能爱上不仅有美貌，又有与自己有较多的相同爱好的嫂嫂的。看来，《洛神赋》中，曹植所描述的“洛神”，很可能就是自己嫂嫂的化身。

俗话说：人无千日好，花无百日红。

自古至今，美女佳人从来都是风流才子、达官显贵争相追逐的目标。最终，或成就一段千古佳话，或留下一段凄凉传说，不一而论，较难把握。

很显然，《三国演义》中的甄夫人就是这样的一个人物。只不过，让甄夫人不曾想到的是，自己两度嫁入“豪门”，尽享荣华富贵，却难得善终，最终成了宫廷政治斗争的牺牲品。

要说这甄夫人，原本是上蔡令甄逸之女，不仅生得花容月貌，而且颇有才具，比同时期的貂蝉也毫不逊色。按说这样一个大家闺秀，对未来应是充满希望和幻想的。但天有不测风云，人有旦夕祸福。就在甄夫人三岁的时候，父亲甄逸因病去世，这个苦命的孩子从此失去了依靠。尽管如此，甄氏还是出落得亭亭玉立，远近闻名。后来，袁绍听说此女漂亮，就将其娶回家中给儿子袁熙做了妻子。

嫁入豪门，令人艳羡，甄氏从此过上了幸福美满的日子。但好景不长，官渡之战爆发，袁绍大军节节败退，再次把甄夫人推上了难以预料的命运结局。就在曹操大军围住袁府、甄氏生死未卜之际，所幸被曹操之子曹丕发现。当曹丕见甄氏“玉肌花貌，有倾城之色”时，就动了恻隐之心。也是曹操眼光毒辣，见甄夫人“有贵人之相”，就命曹丕纳为妻子。初期，曹丕待之甚厚，甄氏还为曹丕生了一个儿子。这个儿子，就是后来的魏明帝曹叡。

从来君心难测，自从曹丕做了皇帝，又纳郭永之女为贵妃之后，甄夫人的噩梦就开始了。要说这郭贵妃，也是生得极美，早年其父就曾说过：“吾女乃女中之王也”，故而世人皆以“女王”称之。郭贵妃虽然漂亮，却是蛇蝎心肠。自进入宫中，时时想着谋取正宫的位置，只是苦于没有机会。后来，趁着曹丕有病，就与心腹之臣张韬商议要除掉甄夫人。办法倒也不高明，那就是历代宫廷斗争中管用的伎俩，先刻一个木偶人，上面写上曹丕的生辰八字，然后郭贵妃拿着木偶人，向曹丕进言：“适于甄氏位下掘得此物，系魇镇陛下也。”曹丕虽然半信半疑，但还是将甄夫人打入了冷宫，不久就派人将其勒死，立郭贵妃为皇后。

按说，如此拙劣行径，搁到现在无论如何都是让人难以相信的，但巧就巧在，郭贵妃抓住了时机：一是正好曹丕有病。古人迷信，有了病不是及时治疗，修身养性，反倒归咎于鬼神和诅咒的力量;二是甄氏失宠。这一点很重要，甄夫人虽然美貌，终究时过境迁，平常人家还好，如今的曹丕已经做了皇帝，三宫六院，美女环绕，对甄夫人自然就失去了兴趣。平日里好说，眼不见心不烦，赶上有病这么个节骨眼，再加上郭贵妃的陷害挑拨，曹丕也就不辨真伪、不顾昔日恩情了。

如此看来，甄夫人与其说是死于宫廷斗争的郭贵妃之手，倒不如说是死于曹丕喜新厌旧和与日俱增的审美疲劳。

塘上行

【原文】

蒲生我池中，其叶何离离。

傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。

念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱。

莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。

出亦复苦愁，入亦复苦愁。

边地多悲风，树木何修修。

从君致独乐，延年寿千秋。

【译文及注释】

译文

蒲草长满了水池，它们的叶子隐约相间。正如你的宽厚正直，不说我也自然知晓。大家都这么说混淆是非，使你不得不离去。每当想起我们相距这么远，我就像没有丈夫一样苦苦的思念。一想到你离去时的神情，我的心就像长了结一样。一想起你那悲伤的表情，我每天晚上都不能入睡。

不要以为有身份有地位，就可以抛弃自己所爱的东西?不要以为鱼肉多了，就可以抛弃大葱和薤菜。不要以为麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了。出去了为什么又回来，回来了却又想着再出去。边疆的风声使人倍感凄凉，树被风吹的声音都是那么凄凉！从了君以后就要自己让自己快乐，要好好的活下去。

注释

①池：池塘。

②离离：繁荣而茂盛的样子。

③傍：依靠。

④豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。

⑤修修：树木在风中悲鸣的声音。

【作品鉴赏】

《塘上行》妙手偶得之“巧”、一种极精妙并且滥觞于后世的艺术手法

徐祯卿对《塘上行》的点评虽然有部分中肯之言，但亦存偏颇。“工拙之间，相去无几”即是失审之言。虽然此言原是作者比较了甄氏的《塘上行》和陈思王的《浮萍篇》之后产生的感叹，但是，《塘上行》中未经推敲的“拙”并不是普遍意义上的“拙”。相反，却是一种“巧”、一种妙手偶得之“巧”、一种极精妙并且滥觞于后世的艺术手法。虽然诗人当时是信笔提诗，无意识的首次运用了这一手法，但这也只能说明诗人禀赋高妙、资质过人。若非如此，何以从“出亦复苦愁，入亦复苦愁”到“边地多悲风，树木何修修”仅仅两句，便令徐祯卿拍案长叹，顿生“绝殊”之感。

从现实感况继而自然景观，笔法空灵绝妙，两境交相互动、彼此辉映，使作品的情感冲击力陡然倍增。这一妙手偶得的神来之句所采用的笔法，在唐初四杰之一王勃的“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”中依稀可见。而到了“大历十才子”之首钱起“曲终人不见，江上数峰青”的诗句中，则表现得更为明显。因甄氏首创的这一笔法空灵逸动，佐以钱起的悉心演绎，“曲终人不见，江上数峰青”遂成千古绝唱。它既写出了曲终人杳的惆怅，又留下了丰富的想象空间。因此句之绝才惊艳，曾先后被柳永的《河传》、秦观的《临江仙》所沿用。

《塘上行》曹丕没有带给甄氏多少人间欢乐，反而却为甄氏带来无尽的“苦愁”

《塘上行》之妙，尽在结尾三句。前面之所以评此诗“于悲恸伤绝中另生沉致之姿，风采殊绝”，盖指诗之末句“从君致独乐，延年寿千秋”。依“从君致独乐”判断，诗人心目中的主要受众是她丈夫曹丕。曹丕没有带给甄氏多少人间欢乐，反而却为甄氏带来无尽的“苦愁”，并且最终竟要因谗而杀妻。

可以说，两人之间的感情基本不复存在，形同陌路。在此境况下，曹丕赐死甄氏，甄氏对曹丕可能没有丝毫的怨恨之心吗？那么既然如此，甄氏为什么还要祝福曹丕“延年寿千秋”呢？想必甄氏十分清楚，皇命下达已经是覆水难收，自己即便再祝福他千次万次，也终究不可能改变被赐死的命运。既然将死，那为什么还要希望曹丕“延年寿千秋”？从诗人对曹丕长久以来的哀怨之情来看，从将死的被害者对凶手自然的人性态度来体察，结合即将枉死之人极为特殊的至悲心境，只有一种解释可以成立。那就是，对曹丕憎恶深久的甄氏著写该句的真实意图，是的，“延年寿千秋”看似是何等赏心悦目的祝福之言！但在这赏心悦目的背后，实则蕴藉着诗人无边的恨意。如此匠心独运，古今罕见，唯性情者识之、察之、深悯其情。

作者介绍

甄宓

文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明<1> ，又称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妾室，魏明帝曹叡之生母。曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。

本名

甄氏

别称

甄姬、甄夫人、甄皇后

所处时代

东汉

民族族群

汉人

出生地